香舍花都樓書精品文案

封一：品鑒

封二：無

P1：有些東西值得欣賞，有些卻值得鑒賞 

P2—3：當(dāng)夢想邂逅生活

P4—5：

標(biāo)題：關(guān)于生活

副標(biāo)：人們一思考，上帝就開始發(fā)笑。

——猶太諺語

內(nèi)文：

生活是什么？

7：30起床，8：30開始工作，12：00午餐，5：30下班，7：00晚餐，12：00睡覺。第二天，又是一個循環(huán)。

這就是生活。

這就是生活？

人們已經(jīng)思考了幾千年，上帝是否也笑了幾千年？人類的思考還在繼續(xù)，上帝還能繼續(xù)笑下去？

總會有一天，上帝會笑不出來！

因為每個人都會明白生活的真義。

生活是朝九晚五，匆匆忙忙中的充實與快樂，生活是朝九晚五，匆匆忙忙中的疲憊與迷惑；

生活是過年時全家歡聚展望來年時的喜悅，生活是過年時朋友相聚回首一年時的惆悵；

生活是年輕時站在高樓上面對街上如蟻人群的滿腹豪情，生活是多年后穿流在如蟻人群中的滿懷感慨； 

生活是第一次牽女孩子的手，第一次收到錄取通知書，第一次走進(jìn)寫字樓上班，第一次看見存折上的數(shù)目多了一個零，第一次聽見孩子叫爸爸……無數(shù)個第一次的快樂組合；

生活是第一次看見心愛的女孩子離你而去，第一次發(fā)現(xiàn)朋友也會背叛，第一次投資失敗，第一次發(fā)現(xiàn)眼角的皺紋，第一次發(fā)現(xiàn)孩子開始不聽自己的話……無數(shù)個第一次的痛苦組合；

……。

生活永遠(yuǎn)都有兩面，一面寫著快樂，一面寫著惆悵；一面是夢想的生活，一面是現(xiàn)實的生活。

而生活的意義，就在從一面——現(xiàn)實的生活——向另一面——夢想的生活——不斷追尋的過程。

我們夢想的生活，在哪里？ 

P6—7：

標(biāo)題：尋找家園

副標(biāo)：家園，是祖先流浪過程中的最后一個驛站。

——詩人楊駱

內(nèi)文：

流浪的過程就是尋覓的過程，對家園的尋覓，對幸福的渴求，對夢想生活的努力，是千年不變的恒久主題。

從《夸父追日》一直追到網(wǎng)絡(luò)時代；從《歡樂頌》一直唱到電子音樂；從古希臘一直尋到絲綢之路；……

千百年的追尋，千萬里的尋覓，寫不盡萬般姿彩，道不盡千種風(fēng)情。

在屈原的《楚辭》里，他抒發(fā)自己的人生抱負(fù)，找尋自我的的心靈家園：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

在陶淵明在《桃花園記》里，他描繪夢想的世外桃源：土地平曠，屋舍儼然，有良口、美池、桑黍；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

莎士比亞在他的十四行詩中詠嘆他的愛與幸福，夢與家園。

海德格爾在他哲學(xué)著作中闡述他的幸福，他的理想：人，詩意的棲居于大地。

海子在詩中書寫他的幸福，他的夢想，他的家園：從明天起，做個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜/我有一所房子，面向大海，春暖花開。

……

可是，我們——21世紀(jì)的我們夢想的家園，在哪里？ 

P8—9：

標(biāo)題：夢想的顏色

副標(biāo)；當(dāng)夢想變成現(xiàn)實的一剎那，有種感覺，叫幸福。

——摘自《讀書》

內(nèi)文：

在孩子的眼中，幸福是巴比娃娃；在學(xué)生的眼中，幸福是錄取通知；母親的眼中，幸福是看著孩子一天天的長大；在情人的眼中，幸福是他突然出現(xiàn)在自己面前——手里拿著鮮花……在每個人的眼中，幸福都不相同。

可是，當(dāng)夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，愿望突然實現(xiàn)，相信所有的人都會把它當(dāng)作幸福。

現(xiàn)在，星城人夢想的生活即將變?yōu)楝F(xiàn)實，星城人夢想的家園即將出現(xiàn)，幸福會象海，一波一波涌上心頭。

因為夢想邂逅了生活，所以，有了亞華香舍花都。

在這里，房子不是冰冷的建筑，而洋溢著家的溫暖；空間不是簡單的切割，而充滿著變化的靈性；園林不是綠色的堆砌，而透漏著藝術(shù)的氣質(zhì)；空氣不只是清新，還有陽光的芬芳；人與人不是匆匆的路人，而似知心的好友……

在這里，你夢想生活變得鮮活；在這里，你夢想的顏色清晰可見。

也許是湛藍(lán)，象早上10：00的藍(lán)天；也許是青翠，象剛剛滴過露珠的樹葉；也許是大紅，象情人眼中的玫瑰；也許是純白，象16歲的少女；也許沒有任何顏色，就象午后無所事事的心情……

你的夢想生活是怎樣？你的夢是什么顏色？

平靜你的心情，去亞華香舍花都，感悟、體會！ 

P10—11：當(dāng)空間邂逅時間 

P12—13：

標(biāo)題：空間的藝術(shù)，時間的杰作

副標(biāo)：建筑的將來不是建筑的

——建筑大師努維爾

內(nèi)文：

空間是世界的橫坐標(biāo)，時間是世界的縱坐標(biāo)。

橫坐標(biāo)與縱坐標(biāo)能否相交？建筑只是空間的藝術(shù)，與時間無關(guān)？

在亞華香舍花都，空間邂逅了時間。

喜歡清晨的第一縷陽光，于是設(shè)計一扇窗去迎接她；喜歡午后的那陣微風(fēng)，在風(fēng)經(jīng)過的地方設(shè)計一個陽臺去擁抱她；喜歡午夜的滿天繁星，設(shè)計一個天窗去欣賞她。一天中每一刻的風(fēng)景都有建筑去配合。

喜歡春天的姹紫嫣紅，喜歡夏天的綠意濃濃，喜歡秋天的寧靜高遠(yuǎn)，喜歡冬天的白雪皚皚，于是從不同的角度設(shè)計不同的窗，不同的陽臺，不同的入戶花園，滿足不同時間的不同渴望。

在亞華香舍花都，建筑，不只是空間的藝術(shù)，更是體現(xiàn)時間的杰作。

所以，建筑大師努維爾說：建筑的將來不是建筑的。它是光、影、時間、空間、文化的集合。 

P14—15：

標(biāo)題：用空間享受時間

副標(biāo)：空間不是對人的禁錮，而是用來享受的

——一位建筑師

內(nèi)文：

1、清晨與茶

午后咖啡早上茶。

早上是適合喝茶的。帶著似醒非醒的慵懶，沖一壺碧螺春，在陽臺上坐下（也可以說是躺下），不遠(yuǎn)處隱約有聲音傳來，分不清是鳥叫聲還是早起孩子的練琴聲。一伸手，幾乎要觸到滿是露珠的樹枝，難道一夜間，樹枝又長了一節(jié)？手中的茶還繚繞氤氳，就象這清晨的霧，繚繞的分不清是醒著還是在夢中……

清晨，需要薄霧、露珠、清茶還有陽臺。在這樣的空間，享受時間的樂趣。

2、午后陣雨

午后，陽光還沒退場，雨就迫不及待的登場了。

開始，淅淅瀝瀝；漸漸的，清脆起來。閉上眼，傾聽，聽見雨水滴打樹葉，聽見雨水融入水中，聽見雨中孩子的歡呼，象一曲層次豐富的和弦，此起彼伏。坐在入戶花園，就象某個平常的午后，世界仿佛離我很遠(yuǎn)，整個世界又仿佛都是我的……雨停了，太陽出來了，夢醒了。

午后，在入戶花園聽雨，發(fā)現(xiàn)了自己。

3、晚霞與油畫 

在香舍花都，黃昏是一幅油畫，一幅靜靜的油畫。

背景是漫天的金黃，夕陽鋪滿園林的每一個角落。遠(yuǎn)景是園林，情人呢喃，老人在翻報，母親看著孩子笑……近景是我，坐在窗前，看風(fēng)景。

窗為什么存在？因為需要它，需要它發(fā)現(xiàn)生活中的美。

我們把窗建在需要它的地方，來慢慢的享受時間。

4、書房的星光

有了星光，夜晚才有了詩意。

在讀書幾乎被人遺忘的今天，在這里，因為書房，因為星光，重拾讀書的樂趣。讀讀周作人的《烏篷船》，看看林語堂的《生活的藝術(shù)》，翻翻豐子愷的漫畫……漸漸的，忘了還有時間的存在。

時間在藝術(shù)的長河里流淌，我在自我的空間里享受時間。

P16—17：

標(biāo)題：經(jīng)典，是永遠(yuǎn)的流行

副標(biāo)：跟隨潮流，永遠(yuǎn)不可能領(lǐng)導(dǎo)潮流。

——香奈爾

內(nèi)文：

貴族裝，40年代的流行；牛仔，40年代的經(jīng)典

長裙，50年代的流行；牛仔，50年代的經(jīng)典

長褲，60年代的流行；牛仔，60年代的經(jīng)典

迷你裙，70年代的流行；牛仔，70年代的經(jīng)典

喇叭褲，80年代的流行；牛仔，80年代的經(jīng)典

………

潮流象個萬花筒，反復(fù)無常，經(jīng)典，卻是永遠(yuǎn)的流行。亞華?香舍花都以現(xiàn)代元素，打造星城經(jīng)典。建筑規(guī)劃出自世界排名第八的澳大利亞（墨爾本）柏濤的手筆，立面為現(xiàn)代的銀灰與經(jīng)典的赭紅的絕妙搭配，戶型空間遵循三明設(shè)計，現(xiàn)代典雅卻不追隨潮流。

5年后，會有人開始抱怨自己的房子跟不上潮流；10年后，會有人千方百計出售當(dāng)年很流行那時卻已變得不堪入目的房子；而你的家——亞華?香舍花都依然流行。 

P18—19：當(dāng)藝術(shù)邂逅自然

P20—21：

標(biāo)題：自然，偉大的藝術(shù)；自然，藝術(shù)的境界

副標(biāo)：大音希聲，大象無行

——老子

內(nèi)文：

大漠秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南。

十二個字，沒有形容詞，卻描繪出最美的畫面，營造出最美的意境，這就是藝術(shù)的最高境界：自然、簡潔。

有人問柏拉圖，最偉大的藝術(shù)是什么？他說：自然。

“造一個良好的住區(qū)十分重要，但創(chuàng)造一個良好的精神家園至關(guān)重要?！必悹柛吡窒愀鄯止揪坝^設(shè)計總監(jiān)洛培斯先生在接受記者采訪時一再闡述他所倡導(dǎo)的“精神家園”。偉大的設(shè)計師不只是設(shè)計生態(tài)園林，更要賦予園林深層次的“神”，即藝術(shù)、人文、人性，只有如此，才能創(chuàng)造消費者滿意的“心理空間”，建造消費者滿意的“精神家園”。

亞華?香舍花都——藝術(shù)與自然的和諧之作。園林中透露藝術(shù)氣質(zhì)，設(shè)計上遵循自然主義，建造星城人的“精神家園”。 

P22—23：

標(biāo)題：四季歌

副標(biāo)：讀懂四季的人，才能讀懂生活的藝術(shù)。

——林語堂

內(nèi)文：

如果以一天中的時間對應(yīng)四季，當(dāng)然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。

如果以樂器對應(yīng)四季，春天應(yīng)該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。

如果以香舍花都園林中的景物對應(yīng)四季，春天是一條潤澤的小路，明朗的天空時而飄著串串楊花；夏天是亞華森林里傳來的陣陣的微風(fēng)，微風(fēng)一過吹亂一地的光影；秋天是高遠(yuǎn)天空與平靜湖水對應(yīng)的藍(lán)；冬天是寒風(fēng)下永不停止的噴泉。

如果以園林中的聲音對應(yīng)四季，春天是湛藍(lán)天空是飄蕩的鴿子聲，夏天是蟬歌和樹葉對蟬歌的取笑，秋天平緩的微風(fēng)和風(fēng)中飄蕩的風(fēng)笛聲，冬天是無聲寧靜下起伏的心聲。

如果以藝術(shù)形式對應(yīng)四季，春天是一幅畫，夏天是一部長篇小說，秋天是一首短歌或詩，冬天是一群雕塑。

如果以夢對應(yīng)四季，春天是樹尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細(xì)雨，秋天是細(xì)雨中的土地，冬天是干凈土地上一只孤零零的煙斗。 

P24—25：

標(biāo)題：用時間雕琢藝術(shù)

副標(biāo)：時間是最偉大的藝術(shù)大師。

——海德格爾

1773年，歌德開始了構(gòu)思《浮士德》，到1831年，六十年之后，《浮士德》終于完成，歐洲文學(xué)史上最偉大的史詩誕生。

1830年，安格爾在意大利佛羅倫薩逗留期間就開始創(chuàng)作《泉》，二十六年以后，當(dāng)他已是七十六歲高齡時，《泉》完成，成為西歐美術(shù)史上描寫女性人體的優(yōu)秀作品之一。

1880年，羅丹開始《思想者》的創(chuàng)作，歷時20年，1900完成了這件現(xiàn)實主義的代表作。

1959年，悉尼歌劇院開始建設(shè)，歷時14年，終于在1973年完工，成為世界上最偉大的現(xiàn)代建筑物之一。

……

亞華?香舍花都以藝術(shù)精神打造傳世經(jīng)典。保持百年香樟，建造3300平米的原生森林；聘請名師——澳大利亞貝爾高林營造優(yōu)雅水景；精雕細(xì)琢，于園林中設(shè)計風(fēng)笛等景觀藝術(shù)品，營造維也納音樂主題園林；一枝一葉，一磚一木，極盡心思。 

P26—27：當(dāng)善邂逅美 

P28—29：

標(biāo)題：美善相伴一家人

副標(biāo)：科學(xué)求真，道德求善，藝術(shù)求美 

——黑格爾

內(nèi)文：

保羅?福塞爾在他的《格調(diào)》中寫到：“小心你的房子，他會使你的社會等級一目了然”。荀子在其著作中說：“人以類聚，物以群分”。喜歡咖啡的人不會愛喝茶，喜歡古典音樂的人很難接受流行音樂，鐘情嘎那的人不會喜歡奧斯卡……生活在亞華?香舍花都，每個人都有自己的品味，每個人都求善求美。

在這里，世界變得純凈，只有陽光，清風(fēng)，綠意；在這里，生活變得單純，只有閑適，藝術(shù)，享受；在這里，人與人變得單純，只有微笑，和諧和友誼。在這里，我們是一家人。 

P30—31：回家

內(nèi)文：

當(dāng)車滑進(jìn)大門的時候，透過車窗看見小章（保安）熟悉的笑臉，心底的暖意漸漸升起，全身頓時松弛下來，回家了！

走過小花壇，是一個泳池，走過泳池，拐個彎，就看到一排香樟樹，第五棵香樟樹下的那扇窗就是我的家。

這一段路我會走得很慢，慢慢的走慢慢的看，平靜一天的心情?；▔越?jīng)常坐著一老一少爺孫倆，孫子常學(xué)爺爺?shù)那徽{(diào)說話，老人常常唱著孫子愛唱的兒歌。泳池旁總有一個女孩在練琴，悠揚的琴聲，優(yōu)雅的姿態(tài)，還有夕陽的余輝，仿佛一幅靜態(tài)油畫。偶爾會有一對戀人流連，圍著泳池慢慢的走，不時踢踢腳下的石子，看見我，笑笑，牽著手走開。走過香樟林的時候，常會遇到他，見了面總會說句：回來了！說的聲音不大，卻象午后的陽光，暖洋洋的。我不認(rèn)識他們，我知道他們住在亞華?香舍花都——和我一樣。

回家的路上，鋪滿了溫情。

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