世茂銅雀臺文案

銅雀臺賦

明后以嬉游兮，登層臺以娛情。見太府之廣開兮，觀圣德之所營。

建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城

臨漳水之長流兮，望園果之資榮。立雙臺之左右兮，有玉龍與金鳳

連二橋于東西兮，若長空之蝦嶸。俯皇都之宏麗兮，瞰云霞之浮動

欣群才之來萃兮，協(xié)飛熊之吉夢。仰春風(fēng)之和穆兮，聽百鳥之悲鳴

天云垣其既立兮，家愿得而獲逞。揚(yáng)仁化于宇內(nèi)兮，盡肅恭于上京

惟桓文之盛兮，豈足方乎圣明。休矣美矣！惠澤遠(yuǎn)揚(yáng)

翼佐我皇家，寧彼四方。同天地之規(guī)量兮，齊日月之輝光

永貴尊而無極兮，等君壽于東皇。御龍旗以遨游兮，回鸞駕而周章

恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。愿斯臺之永固兮，樂終古而未央

銅

銅，中國古代帝王將相權(quán)力與秩序的象征

自商周銅鼎以降，非以銅入器者，尤以譽(yù)“國之重器"

非以銅入筑者，無以稱望族門第。

凡功名路上人，皆以銅冊封。

不只木與石

各師各法， 中國人用 “土木” 工程來表達(dá)建設(shè)的概念， 西方人則利用石頭來堆出他們的家園。 法國文豪維克多· 雨果 (Victor Hugo 1802-1885) 曾經(jīng)用 “一部石頭寫成的歷史” 來推動西方建筑的發(fā)展。從此幾乎成為談?wù)撐鞣浇ㄖ谋貍錈峋洹?其實(shí)，雨果的話應(yīng)該是 “很多個(gè)用石頭寫成的不同故事” 才對。 通篇盡是希臘式、羅馬式、 羅曼式、 哥特式 、 巴洛克式……一直到現(xiàn)代 “石破天驚＂ 的摩天大廈式樣，式式具備，永恒的石頭，奇怪地撰寫若令人眼花繚亂的短暫風(fēng)流。

相比西方建筑， 傳統(tǒng)的中國建筑并沒有那種奇異的混亂。 唐宋元明清，盡管中國建筑也一 直在演變，在一般人眼里卻幾乎沒什么不同，原因盡在建材——木頭。在中國，但凡可以在木頭上的技術(shù)，幾乎都可以發(fā)生在建筑上，幾千年下來， 木建筑已變成中國建筑的代名詞， 并且廣泛影響著臨近的國家， 在以石頭為主的西方建筑以外，形成一個(gè)獨(dú)立自足的建筑傳統(tǒng)。

但是，另一個(gè)真相也許無法忽視：早在1000年前中國建筑的所有精簡技術(shù)都已發(fā)明完畢，西方建筑的精華也在文藝復(fù)興時(shí)期全部展現(xiàn)， 后人得到的只是樣式和工法。 當(dāng)今天的中國在復(fù)制著全世界的石頭建筑，當(dāng)太多的開發(fā)商抄襲中式的皮毛來裝裱文化的外衣，當(dāng)復(fù)制與抄襲逐漸成為主流，真正的傳統(tǒng)逐漸被遺忘。

復(fù)制，絕非尊重與傳承歷史的態(tài)度。 我們不愿在21世紀(jì)還去仿造18世紀(jì)的假古董，更希望創(chuàng)造出東方情韻與時(shí)代精神兼?zhèn)涞慕?jīng)典別墅。 于是， 在木與石之后， 世茂銅雀臺， 一種以 “銅” 為載體的新傳統(tǒng)建筑出現(xiàn)了。而在 “銅＂ 的背后， 當(dāng)然是有著另外的故事。

鐘鼎周禮

人類最早對金屬的使用， 是從音銅器開始的。自中國夏商開始， 由于銅礦資源的稀缺， 以及鑄造的人力消耗，青銅器自出現(xiàn)之日就成為權(quán)力和等級的象征。

發(fā)展到西周， 青銅器逐漸成為禮制規(guī)范。 西周時(shí)期， 為維護(hù)周天子的王權(quán)統(tǒng)治， 周公且開始制禮作樂， 即周禮。 由于禮制的加強(qiáng)， 一些用于祭祀和宴飲的器物，被賦予特殊的意義， 成為禮制的體現(xiàn)， 這就是所謂“藏禮于器” ，簡稱 “禮器” ，或稱 ＂彝器” 。

例如， 鼎原來是炊器， 后來成為禮器中最重要的器種之一，篆刻有銘文（銘刻記事表功的文字）。按照禮制組合成的所謂 “列鼎'' "天子九鼎， 諸侯七， 大夫五，元士三" (《公羊·桓公二年傳》）， 規(guī)定了森嚴(yán)的等級差別。此后雖然禮崩樂壞， 音銅器作為權(quán)力的象征從未有變， 諸侯常有 “問鼎九州” 、”問鼎中原” 的做法來彰顯霸權(quán)。

鼎之外， 鐘則是周禮另一個(gè)重要禮器之一。在祭祀、宴飲、婚嫁、葬喪舉行禮儀時(shí)， 敲擊青銅器物，發(fā)出悅耳之聲， 這種器物即 “樂器” ，這種悅耳之聲即 “禮樂” ， 亦是區(qū)分等級高下、 尊卑貴賤的標(biāo)尺之一。

后世常以 “鐘鳴鼎食” 、 鐘鼎人家“ 暗示一個(gè)家族的尊貴與顯耀。

建安風(fēng)骨

《三輔黃圖．建竟宮》： “古歌云： 長安城西有雙闕， 上有雙銅雀， 一鳴五谷成， 再鳴五谷熟?！苯ò彩迥辏ü?/span>210年），曹操討滅袁氏兄弟， 一統(tǒng)北方， 定都鄴城， 夜夢金光， 隔日掘之得銅雀一只。荀攸言吉兆也，曹操大喜，遂建銅雀臺于彰水之上， 以彰顯其平定四海之功。

史載臺高十丈， 共五層，殿宇百余間，樓宇連闕， 飛閣重檐，雕梁畫棟，氣勢恢宏。窗戶均用銅籠罩裝飾， 日初出時(shí)， 流光照耀。 又作銅雀于樓頂， 高一丈五尺，舒翼若飛。 銅雀臺是歷史上第一個(gè)有史料記載的以銅為構(gòu)件的典例， 更達(dá)到了中國古代臺式建筑的頂峰。

銅雀臺建成后， 曹氏三父子曹操、 曹丕、 曹植， 建安七子王粲、 劉楨 、 陳琳 、 徐干 、 蔡文姬等時(shí)代名仕于其上， 用自己的筆墨直抒胸襟， 慷慨任氣， 抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志， 開一代風(fēng)氣之先。由于其時(shí)正是漢獻(xiàn)帝建安年代，故史稱 “建安風(fēng)骨” 。

盛唐天樞

天冊萬歲元年（公元685年）， 武則天用三百萬余斤銅鐵建天樞， 屹立于大明宮的中軸線上， 上書武皇帝題字“大周萬國頌德天樞＂ ，用以銘記功德，彰顯 “以德行感化天下，以仁政潤澤萬民” 。

據(jù)《資治通鑒》卷205: “武三思帥四夷酋長請鑄銅鐵為天樞，立于端門之外，銘紀(jì)功德，黜唐頌周……諸胡聚錢百萬億，買銅鐵不能足， 賦民間農(nóng)器以足之。”

又據(jù)劉肅《大唐新語》卷8： 長壽三年， 則天征天下銅五十萬馀斤，鐵三百三十馀萬， 錢二萬七于貫，于定鼎門內(nèi)鑄八棱銅柱， 高九十尺，徑一丈二尺 ，題曰‘大周萬國述德天樞’ 。紀(jì)革命之功，貶皇家之德。天樞下置鐵山， 銅龍負(fù)載，獅子、麒麟圍繞。上云蓋， 蓋上施盤龍以托火珠， 珠高一丈， 圍三丈， 金彩熒煌， 光侔日月。

封疆拜吏

官印，政治權(quán)力的象征和憑證，一直與中國古代的官吏制度沿革密切相關(guān)。

官印出現(xiàn)約在西周，而開始廣泛使用是在春秋戰(zhàn)國。從戰(zhàn)國開始，官印多銅質(zhì)，玉印少，故有 ＂銅璽” 之稱；秦統(tǒng)一六國以后，為體現(xiàn)皇帝用印的權(quán)威，制定統(tǒng)一的官印制度：帝王用玉，稱為 ＂璽＂ ，百官用銅， 稱為 “?。?。漢代建立更為嚴(yán)格的與品秩相關(guān)的官印制度：以材質(zhì)論，俸祿萬石的，佩金??；二千石以上的，佩銀印；二千石以下的，佩銅印。同一質(zhì)地的官印，以綬帶顏色區(qū)分官階高低。

此后，官印尺度和材質(zhì)方面的等級制度，從古代一直沿襲至近代。而銅，作為三千年來官印主要材質(zhì)，平常百姓不可私刻；銅印，作為 “君權(quán)神授，官權(quán)君授”的封建權(quán)力符號，與 “修身齊家治國平天下” 的儒學(xué)思想融為一體，曾冊封多少治世名臣，亦成就多少春秋大業(yè)！

朱門九制

時(shí)光流轉(zhuǎn)到明清，銅依然是權(quán)力與等級的標(biāo)志。

明太祖朱元璋，曾把門釘列入典章制度，對王城規(guī)定了 “正門以紅漆金涂銅釘＂ 。在明成祖朱棣建成的北京紫禁城，宮門亦循此規(guī)。清入關(guān)后，門釘?shù)牟馁|(zhì)與數(shù)量更體現(xiàn)等級制度的森嚴(yán)。

在今天的紫禁城，南（午門)、北（神武門） 、 西（西華門）三門都設(shè)九路門釘，即九行九列，共八十一顆門釘， 代表 “九五至尊＂ 。 《大清會典》對親王、郡王、 公侯等府第使用門釘數(shù)量有明確規(guī)定： “親王府制， 正門五間， 門釘縱九橫七; 世子府制， 正門五間， 門釘減親王七之二（減掉七分之二） ” ；郡王、 貝勒、 貝子、鎮(zhèn)國公、 輔國公與子府同" ; "公門釘縱橫皆七，侯以下至男遞減至五五， 均以鐵” 。

金鑾銅封

在紫禁城內(nèi)，銅質(zhì)的禮器、陳設(shè)、建筑構(gòu)件處處可見，彰顯著皇家的威嚴(yán)。

太和殿， 俗稱 “金鑾殿” ，位千紫禁城南北主軸線的顯要位置。 太和殿前有寬闊的平臺， 稱為丹陛， 俗稱月臺。月臺上陳設(shè)日晷、荔蜇各一，銅龜、銅鶴各一對，銅鼎十八座。

龜、鶴為長壽的象征， 日晷是古代的計(jì)時(shí)器，嘉量是古代的標(biāo)準(zhǔn)量器，二者都是皇權(quán)的象征。明清兩朝二十四個(gè)皇帝都在太和殿舉行盛大典禮， 如皇帝登基即位、皇帝大婚、冊立皇后、命將出征。此外每年萬壽節(jié)、元旦、冬至三大節(jié)， 皇帝在此接受文武官員的朝賀，并向王公大臣賜宴。 清初，還曾在太和殿舉行新進(jìn)士的殿試。 銅， 則在這里默默見證著一代代王公貴族的冊封與加冕。

提升城市生活品質(zhì)

公元2014年， “中國地產(chǎn)品牌價(jià)值TOP10"世茂集團(tuán)，攜二十余年香港太平山、上海余山、黃浦江畔等國際頂級豪宅圈閱歷，與47.2億蘇州地王榮耀，落子雙湖之心，定勢城市高端人居版圖。

世茂銅雀臺，承襲千年姑蘇文脈，融 ＂銅雀起，四海定” 之寓意，以銅筑殿，以禮營宅，璧合中西之境， 開當(dāng)代格局之先，禮獻(xiàn)影響時(shí)局的名仕人杰。

雀

中華上古 四大神倍” 之一， 尊為 “ 南方之神" ,

商周時(shí)稱玄鳥， 漢唐衍為朱雀， 明清俗化為鳳凰。

以雀入名， 暗合金雞湖地脈矜貴靈氣，再現(xiàn)當(dāng)代富貴家族的詩禮風(fēng)范。

雀之湖

金雞湖， 中國最大的內(nèi)城湖泊，總面積約7.4平方公里，位于 “上有天堂、 下有蘇杭＂ 的蘇州市工業(yè)園區(qū)因傳說有金雞落于湖中而得名。

尊滬蘇之貴脈兮， 舉中國之唯一

金雞湖，位于蘇州工業(yè)園區(qū)，擁攬約7.4平方公里湖光生態(tài)美景，東臨上海， 西靠太湖，南接浙江，北枕長江，以縱橫交錯的高速公路、鐵路、水路及航空網(wǎng)絡(luò)與主要城市緊密相接。

一條虹橋樞紐落成，將上海蘇州兩座城市一線連接，滬寧高速、滬寧高鐵貫通， 約40分鐘蘇滬生活圈， 矚目世界的國際企業(yè)密集區(qū)、 頂級城際資本對話臺， 中國頂級富人居住帶， 蔚然成型。