一、“第五園”的產(chǎn)品價值觀

剛接手這個項目的時候，被王老師“骨子里的中國情結(jié)”所震撼，被萬科的執(zhí)著所震撼。

“第五園”和“萬科城”好像萬科“四季花城”孕育出的一對孿生兄弟?！叭f科城”是一個偉大的項目，從他的城市貢獻、市場號召力、銷售成績已然得到證明，而“第五園”——骨子里的中國情結(jié)，卻能讓我們真正的折服。

王受之《骨子里的中國情結(jié)》詳細描述了“第五園”產(chǎn)品的細節(jié)，我們試圖對其作出我們自己的理解，從中找到建筑產(chǎn)品帶給人們居住品位的設(shè)想，找到建筑物質(zhì)帶給人們的精神享受，找到萬科追尋的理想的鳳麟羽角。

對整體環(huán)境的考慮和規(guī)劃

“第五園”在規(guī)劃上，通過街坊——街巷——大院小院——內(nèi)院的空間過渡，在強調(diào)私密性和領(lǐng)域感的同時也為鄰里之間提供了充分的交流場所。

1、村

在“第五園”的規(guī)劃處理上，建筑師突出表達了“村”的形態(tài)。

整個社區(qū)的規(guī)劃是邊界清晰的由不同形式的住宅組成的一個大村落。聯(lián)排別墅組成了兩個方向略有不同的主要村落，相鄰的由情景花園洋房和多層住宅以及小高層區(qū)又分別形成了不同的小村落，通過一條半環(huán)形的主路連接起來。各“村”內(nèi)部都有深幽的街巷或步行小路以及大小不同的院落組合而成，宜人的尺度構(gòu)成了富有人情味的居住空間。

2、巷

“第五園”在設(shè)計上吸取了富有廣東地區(qū)特色的竹筒屋和冷巷的傳統(tǒng)做法，通過小院、廊架、挑檐、高墻、花窗、孔洞以及縫隙，試圖給陽光一把梳子，給微風(fēng)一個通道，使房屋在梳理陽光的同時呼吸微風(fēng)，讓居住者時刻能享受到一片蔭涼，提高了住宅的舒適度，有效地降低了能耗。

3、院

建筑師通過TOWNHOUSE產(chǎn)品組合形成的“六合院”和“四合院”，情景洋房的“立體小院”（院落+露臺），多層及小高層公寓部分的圍合所形成的大院，種種院落形式的采用，著力體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑中的“內(nèi)向型”空間，依稀可以感覺到江南住宅“四水歸堂”的性格。

“第五園”整體規(guī)劃中，代表不同情緒的多層流動空間疊加后而得到的復(fù)合表情所營造的意境，是決非單一三維空間所能達到的。


細節(jié)符號的強烈意境特征

1、建筑

在建筑單體設(shè)計中，設(shè)計師突出于中式民居的庭、院、門的塑造，采用中國傳統(tǒng)民居的建筑符號，如安徽的馬頭墻、北京四合院的垂花門、云南的“一顆印”、廣東的“鑊斗屋”、江南的“四水歸堂”天井院……再仔細推敲，進行重新組合和構(gòu)置，通過尋找空間的對比和共性，在碰撞中尋求一種共鳴，從而形成一種打破時間、空間維度限制的全新建筑環(huán)境。

2、園林

在環(huán)境設(shè)計的細節(jié)處理中，努力營造“幽”的氛圍。在“第五園”的步行系統(tǒng)中，喬灌木配置突出其納涼作用，而富于廣東特色的旅人蕉和芭蕉等植物則點綴其間，體現(xiàn)著濃郁的熱帶風(fēng)情；實墻前、花窗后、小路旁、拐角處等部位，都設(shè)計種植竹叢或竹林，使整個社區(qū)環(huán)境在窄巷深巷、高墻小院的映襯下更顯得神色與悠遠。

3、色彩

在色彩上，采用素雅、樸實的顏色，穿插少許亮色，使整個社區(qū)給人一種古樸、典雅又不失現(xiàn)代的親和感覺，特別渲染“素”的意味。白色、灰色傳達了非常民俗的中國氣質(zhì)，而同時它們又是很純粹的現(xiàn)代主義的色彩語匯，因此中國傳統(tǒng)美學(xué)與西方現(xiàn)代住宅形態(tài)在此得到很好的結(jié)合。

4、材質(zhì)

在建筑材料的應(yīng)用上，“第五園”也突出了傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩方面的要素。青石、磚瓦、木料與水泥、玻璃、鋼等現(xiàn)代建筑材料并存，實現(xiàn)了傳統(tǒng)的再造。

5、特別強調(diào)的細節(jié)

·白墻青頂，高墻窄巷；

·戶門的“門洞”效果；

·前庭、中天井、后院；

· 退臺、地下室；

· 天窗、鏤空花窗；

·竹……

中國傳統(tǒng)建筑的形式美，很大程度上也表現(xiàn)為意境美?！暗谖鍒@”傳統(tǒng)中式建筑不僅通過建筑物本身，更多運用對自然資源、室外景觀、人文氣質(zhì)的綜合營造，顯示出建筑于自然、于人類的價值。

空間的皈依及哲學(xué)的化境

“天人合一”是中國情結(jié)的最高境界。與西方不同，中國人不太注重生命本身，而追求生命所帶來的思索，思索能涵容生命的道義和命運。而這種文化的、哲學(xué)的意味，正是通過一種建筑的動中取靜、虛里透實，幽靜而空靈的手法展現(xiàn)出來。所謂的“園、庭、院、井”，“感、覺、意、境”，無不描述的是建筑實體之外，甚至在“居”之上的精華神采。


二、“自然、自覺、自由”的精神居品


“自然、自覺、自由”，是含蓄而追求“天人合一”的中國情結(jié)的現(xiàn)代注解。

中國的古典建筑對資源的占有是巨大的、私有的。而“第五園”中式的建筑群提出了對資源的共享，相應(yīng)降低了支付成本，同時也傳遞了“分享”的現(xiàn)代價值觀念。

天與人的關(guān)系，實際上就是人類與自然的關(guān)系。在農(nóng)業(yè)文明階段，人對自然的價值觀主要是征服；在工業(yè)文明階段，人們已經(jīng)察覺到自然的偉大，于是認識自然、改造自然成為時代價值觀的主線；而已經(jīng)覺醒的生態(tài)文明，我們開始認識到，“自然”那就是我們的母體。我們存在于母體之中，“母親”養(yǎng)育著我們，我們對母體最需要的不是破壞性的索取，而是生生不息的共融與傳承。

從而“天人合一”，這個在中國幾千年來一直被尊崇的價值觀，至今仍閃耀著智慧的光芒。人與自然完全而完美的融合，這已經(jīng)是人類在地球的一種終極境界。

這種終極追求，是一種“天成”的品位。這種品位里蘊含的中國情結(jié)，真正能使人震撼。


“自然”，生活的背景

與自然的融合，自古就屬于中國的哲學(xué)。中國人心中的“自然”，實際就是領(lǐng)悟蘊含其中悲歡離合、生老病死的人生命運，從而感悟人與自然的共鳴、和諧及統(tǒng)一。

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！?

我們渴望能在遠離城市喧鬧、脫去俗世煩囂的地方，尋找一片自然的凈土，去追尋先祖?zhèn)兊暮圹E，去領(lǐng)略靈魂里的情結(jié)，從而得到“天人合一”的精神洗禮，或者至少暫時獲得從鋼鐵霓虹的解脫。

自然，是一種環(huán)境、一種理念、一種文明。

自然是屬于中國的，也是屬于世界的“情結(jié)”。


“自覺”，生活的品味

存在是我們一切行動的源泉，因此才有了生活。自我的思考、自我的覺醒，體會存在的狀態(tài)，使我們在物轉(zhuǎn)星移中發(fā)現(xiàn)自身的價值。

每天，傾聽著生命的歌唱，感受和風(fēng)與陽光的輕撫，在花園天井里小憩，在樹蔭下凝想，在紅茶坊里消磨。

每天，生活擁有了規(guī)則的節(jié)奏，配合著生命的韻律。

而對自然、社會、人生和人類命運的思考，從而有所頓悟和覺醒，在這種空間、環(huán)境和人文的背景下，是一種“自覺”的生活方式，也是“天人合一”的品味。


“自由”，生活的品質(zhì)

“人退卸了一切陳腐的價值，使欲望更加質(zhì)樸。風(fēng)的舞蹈、水的奏鳴、陽光的流動、候鳥的飛翔……，所有元素象音樂一樣互相融合，在時空的對話中漂流?！?

生命緩緩在樹蔭之下流淌，在花園之中徜徉。

同時，白墻青瓦都會產(chǎn)生令人振奮的心情，而竹之風(fēng)、水之澈、徑之曲，又使得激情更加純樸和沉著。

自由的生活，源自于自由的天地：綠樹、藍天、碧水，院落、天井、花窗，自然的、親切的元素，使生活氣氛更加寧靜、單純而隨意……

小尺度的體量和素雅的風(fēng)格，使建筑在街巷中自由伸展，這種東方式的盛開，尋求一種秩序中的靈動、個性里的和諧，這是“中國”的自由品質(zhì)，是自由精神的極致。


三、“第五園”的感慨


“第五園”能夠在物欲橫流、價值觀混亂、沒有信仰的當(dāng)今中國社會，旗幟鮮明地發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的精髓，以期對社會的文明進步有所貢獻，這是值得尊敬的。

“第五園”能夠在抄襲成風(fēng)、經(jīng)營短視、利潤至上的房地產(chǎn)領(lǐng)域，開創(chuàng)新的產(chǎn)品探索，挖掘中國古典建筑的精華，并對其賦予現(xiàn)代的先進文明理念，這是值得尊敬的。

“第五園”能夠在忽視需求、包裝過度、漠視品位的市場環(huán)境中，珍視用戶的感受，提煉出對消費者不僅物質(zhì)層面，更有精神層面的尊重，這是值得尊敬的。

“第五園”能夠傳達出本篇行文所描述的“品位”價值，這是值得尊敬的。

我們將滿懷著真誠的尊敬，繼續(xù)關(guān)注萬科“第五園”。

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